REPRÉSENTATION ICONOGRAPHIQUE DES SLAVES DU SUD (1774 – 1849)

Abstract

L’imagologue doit «regarder» car la culture devient de plus en plus visuelle et la raison n’est pas obligatoirement et exclusivement dans les mots, elle est de plus en plus dans les images ce qui exige la connaissance de la logique qui leur est propre. L’image (dessin, gravure, peinture…) est un signe basé sur des symboles dont l’utilisation donne le message et la signification. Par la répétition elle devient presque l’image d’un personnage ou d’un caractère: un peuple est présenté comme haïssable, aimable, querelleur, bagarreur etc.
Du choix modeste des dessins et des gravures qui représentent les Slaves du Sud du début du XIXe siècle, il est difficile de dégager une conclusion convaincante. Du philosophe et anthropologue du XVIIIe comme Fortis, passant par le classicisme romantisé de Cassas et le réalisme de Bartlett, on remarque surtout le changement de l’expression du dessinateur, tandis que l’image de la population varie peu. Le costume national comme signe le plus visible de l’altérité est partout présent. Fortis est le seul qui portait son intérêt avant tout à la population. Pour Cassas et Lavallée elle était l’ajout presque fortuit de la nature et de l’architecture. Sazerac et Bartlett introduisent une note optimiste et la croyance en progrès tout en préservant eux aussi la place dominante aux paysages et à l’architecture.